Venus : Epítetos y títulos

En una anterior entrada , nos referimos a Afrodita, diosa griega del amor, hoy nos referiremos a su homónima en la Mitología romana : "Venus"
En la mitología romana Venus era una importante diosa principalmente relacionada con el amor, la belleza y la fertilidad. Su equivalente aproximada en la mitología griega era Afrodita, si bien la Venus romana era mucho más poderosa y reverenciada. Era esposa de Vulcano y consideraba ancestro del pueblo romano mediante su legendario fundador, Eneas, jugando un papel crucial en muchas festividades y mitos religiosos romanos.

Epítetos :
Como otras deidades romanas importantes, a Venus se le atribuyen varios epítetos para aludir a sus diferentes aspectos o roles.

• Venus Cloacina (‘purificadora’), una fusión de Venus con la diosa del agua etrusca Cloacina, probablemente el resultado de una estatua de Venus prominentemente ubicada cerca de la Cloaca Maxima, el sistema de alcantarillado de Roma. La estatua se erigía sobre el punto donde se selló la paz entre los romanos y los sabinos.
• Venus Ericina (‘del brezo’), por el monte Erice (oeste de Sicilia), uno de los centros de su culto. Se le dedicaron templos en la colina Capitolina y fuera de la Porta Collina. Personifica el amor «impuro» y era la diosa patrona de las prostitutas.
• Venus Felix (‘favorable’), un epíteto usado para un templo en el monte Esquilino y para otro construido por Adriano dedicado a Venus Felix et Roma Aeterna (‘Venus favorable y Roma eterna’) en el lado norte de la Via Sacra. Este epíteto también se usa para una escultura concreta de los Museos Vaticanos.
• Venus Genetrix (‘madre’), en su papel como ancestro del pueblo romano, una diosa de la maternidad y la vida doméstica. Se celebraba una fiesta en su honor el 26 de septiembre. Como Venus era considerada en concreto la madre del gens juliano, Julio César le dedicó un templo en Roma. Esto nombre también se aplica a un tipo iconológico de estatua de Afrodita/Venus.
• Venus Calipigia (‘de las bellas nalgas’), una forma adorada en Siracusa (Sicilia).
• Venus Libertina (‘de los libertos’), un epíteto que probablemente surgió de un error, con los romanos confundiendo lubentina (posiblemente ‘placentera’ o ‘apasionada’) con libertina. Puede estar relacionado con Venus Libitina, también llamada Libentina, Libentia, Lubentina o Lubentia, un epíteto que posiblemente proceda de la confusión entre Libitina, una diosa funeraria y la antes mencionada lubentina, llevando a una amalgama de Libitina y Venus. Se dedicó un templo a Venus Libitina en el monte Esquilino.
• Venus Murcia (‘del mirto’), epíteto que fusionaba a la diosa con la poco conocida deidad Murcia o Murtia, que estaba asociada al árbol de mirto, si bien en otras fuentes era considerada diosa de la pereza y la holgazanería.
• Venus Obsequens (‘cortés’ o ‘indulgente’), epíteto al que se dedicó un templo a finales del siglo III a. C. durante la Tercera Guerra Samnita por Quintus Fabius Maximus Gurges. Se construyó con el dinero de las multas que pagaban las mujeres a las que se hallaba culpables de adulterio. Era el templo más antiguo de Venus en Roma y se ubicaba probablemente a los pies del monte Aventino cerca del Circo Máximo. El día de su dedicación, el 19 de agosto, se celebraba la Vinalia Rustica.
• Venus Verticordia (‘transformadora de corazones’), la protectora contra el vicio, en cuyo honor se celebraba el 1 de abril. Se le construyó un tempo en Roma en 114 a. C. que le fue dedicado el 1 de abril, con la instrucción de los Libros Sibilinos para compensar por la infracción de la castidad de tres vírgenes vestales.
• Venus Victrix (‘victoriosa’), un aspecto de Venus al que en Pompeya se dedicó un templo en la cima del teatro en el Campus Martius en 55 a. C. También había un altar dedicado a Venus Victrix en la colina Capitolina, y festivales el 12 de agosto y 9 de octubre, ofrendándosele en este último un sacrificio anualmente. En el arte neoclásico, este título se usa a menudo en el sentido de «Venus Victoriosa sobre los corazones de los hombres» o en el contexto del Juicio de Paris (por ejemplo, la Venus Victrix de Antonio Canova, un retrato reclinado semidesnudo de Paulina Bonaparte).

Otros epítetos significativos para Venus son: Amica (‘amiga’), Armata (‘armada’), Caelestis (‘celestial’) y Aurea (‘dorada’).

Apolo: Epítetos y títulos

En la mitología griega y romana Apolo (en griego antiguo Ἀπόλλων Apóllōn o Ἀπέλλων Apellōn) es uno de los más importantes y multifacéticos dioses olímpicos. El ideal del kouros (joven imberbe), Apolo ha sido reconocido variadamente como dios de la luz y el sol; la verdad y la profecía; el tiro con arco; la medicina y la curación; la música, la poesía y las artes; y más. Apolo es hijo de Zeus y Leto y hermano gemelo de la cazadora virgen Artemisa. Es conocido como Apulu en la mitología etrusca, influenciada por la griega.
Epítetos y títulos de culto grecorromanos
Apolo, como otras deidades griegas, tenía cierto número de epítetos que le eran aplicados para reflejar la diversidad de papeles, obligaciones y aspectos adscritos a él. Sin embargo, aunque tenía un gran número de apelativos en la mitología griega, sólo unos pocos aparecen en la literatura latina.

Entre sus epítetos se cuentan:

• Como dios de la luz y del sol:
  • Egletes (‘radiante’);^[26]
  • Febo (‘brillante’), el más común en la literatura latina;
  • Liceo (Λυκειος, ‘luminoso’), para Apolo en el contexto de dios del sol o de la luz.
• Como dios de la medicina y la curación:
  • Acestor (Ακέστωρ, ‘sanador’);^[27]
  • Acesio (Ακεσιος, ‘sanador’), bajo el que era adorado en Elis, donde tenía un templo en el ágora;^[28]
  • Alexikakos (Άλεξίκακος, ‘el que aparta la desgracia’);
  • Apotropeo (‘el que aparta el mal’);
  • Averruncus (‘que aparta los males’), epíteto latino;
  • Iatros (Ιατρος, ‘médico’);
  • Medicus (‘médico’), epíteto latino; en Roma había un templo dedicado a Apollo Medicus, probablemente junto al de Belona.
• Como dios de las plagas y defensor contra ratas y langostas:
  • Culicarius (‘que aparta los mosquitos’), epíteto latino;
  • Esminteo (Σμινθειος, ‘cazador de ratones’);
  • Parnopio (Παρνοπιος, ‘saltamontes’).
• Como dios del tiro con arco:
  • Aphetoros (‘dios del arco’);
  • Argurotoxos (Άργυρότοξος, ‘del arco de plata’);
  • Articenens (‘que lleva el arco’), epíteto romano;
  • Hekaergos (Έκάεργος, ‘que se deshace lejos’), referido a sus flechas;
  • Hekebolos (Έκηϐόλος, ‘que dispara lejos’).
• Como dios pastoral de la ganadería:
  • Licio (Λυκιος, ‘matador de lobos’) o Lykegenes (‘nacido de una loba’);
  • Nomios (‘vagabundo’).
• Como dios de los colonos:
  • Arcageta (Αρχηγετης, ‘director de la fundación’), por ser fundador se las murallas de Megara;
  • Clario (Κλαριος, del dórico κλαρος klaros, ‘asignación de tierra’), por su supervisión sobre las ciudades y las colonias.
• Como dios de los oráculos:
  • Cintio, proveniente de su nacimiento en el monte Cinto de Delos;
  • Cirreo, por Cirria, localidad cercana de Delfos;
  • Clario (Κλαριος) por el santuario que tenía en Claros, Jonia (oráculo de Colofón);
  • Delfinio (Δελφινιος, ‘del útero’), que asocia a Apolo con Delphoi (Delfos); una etiología en los himnos homéricos asocia este epíteto con los delfines;
  • Licio (Λυκιος, ‘de Licia’) o Lykegenes (‘nacido en Licia’), donde algunos postulan el origen de su culto;
  • Pitio (Πυθιος, ‘pítico’), de Πυθο Pytho, nombre homérico de Delfos;
  • Timbreo (Θυμβριος) por el templo que tenía en Timbra.
• Como dios de la profecía:
  • Coelispex (‘que observa el cielo’), epíteto romano;
  • Loxias (Λοξίας, ‘oblicuo’), por los oráculos tan ambiguos.
• Como jefe de musas y ninfas:
  • Musageta (Μουσαγέτης, ‘jefe de las musas’);
  • Ninfageta (‘jefe de las ninfas’);
  • Lesquenorio, del latín leschis, porque presidía las asambleas poéticas y musicales y las reuniones de las musas.^[29]
• En relación a ciudades y regiones:
  • Acrefio, epíteto con el que se le adoraba en la ciudad beocia de Acrefia, supuestamente fundada por su hijo Acrefeo;
  • Actiaco, epíteto que se le daban en el Actium, uno de sus principales lugares de culto.^[30]
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    Estatua de Apolo Sauróctono (‘matador de lagartos’)

    Apolo, como

  • Epítetos y títulos de culto celtas
    

Apolo fue adorado en todo el Imperio Romano. En los territorios tradicionalmente celtas era considerado habitualmente un dios solar y de la curación. A menudo era equiparado con dioses celtas de características similares.[31

• Apolo Atepomarus (‘gran jinete’ o ‘dueño de un gran caballo’). Bajo este nombre Apolo fue adorado en Mauvrieres (Indre). En el mundo celta los caballos estaban estrechamente relacionados con el sol.^{[32] [33] [31]}
• Apolo Belenus (‘brillante’). Este epíteto se dio a Apolo en zonas de Galia, norte de Italia y Nórico (actual Austria). Apolo Belenus era un dios solar y de la curación.^{[34] [35] [36] [37] [38]}
• Apolo Cunomaglus (‘señor de los perros de caza’). Título dado a Apolo en un altar de Wiltshire. Apolo Cunomaglus pudo haber sido un dios de la curación. El propio Cunomaglus pudo haber sido originalmente un dios de la sanación independiente.^[39]
• Apolo Grannus, que originalmente fue un dios primaveral de la curación, más tarde equiparado con Apolo.^{[40] [41] [42]}
• Apolo Maponus. Conocido gracias a inscripciones halladas en Inglaterra, este dios puede ser una fusión local de Apolo y Maponus.
• Apolo Moritasgus (‘masas de agua marina’). Epíteto dado a Apolo en Alesia, donde fue adorado como dios de la curación y, posiblemente, de los médicos.^[43]
• Apollo Vindonnus (‘luz clara’). Tuvo un templo en Essarois, cerca de Châtillon-sur-Seine (Borgoña). Fue un dios de la curación, especialmente de los ojos.^[41]
• Apolo Virotutis (quizá ‘benefactor de la humanidad’). Fue adorado, entre otros lugares, en Fins d'Annecy (Alta Saboya) y en Jublains (Maine y Loira).^{[42] [32}

Para ver representaciones de Apolo en el Arte pinchar sobre ambas fotos.

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Afrodita : Epítetos y títulos

En la mitología griega, Afrodita (en griego antiguo Ἀφροδίτη) es la diosa del amor y la belleza. Aunque a menudo se alude a ella en la cultura moderna como «la diosa del amor», es importante señalar que no era el amor en el sentido cristiano o romántico, sino específicamente Eros (atracción física o sexual). Su equivalente romana es la diosa Venus.
He aquí algunos epítetos y títulos referente o relacionados con esta Diosa

Epítetos y títulos :

• Acidalia, ‘de la fuente Acidalia’;
• Afrodita en kepois (Ἀφροδίτη ἐν Κήποις), ‘de los jardines’;
• Ambologera, ‘la que pospone la vejez’;
• Anadiómena (Ἀναδυομένη), ‘que sale del mar’, como en la pintura de Apeles;
• Androfono (Ἀνδροφόνος), ‘matadora de hombres’;
• Anosia (Ἀνόσια), ‘profana’;
• Basilis (Βασιλίς), ‘reina’;
• Caliglutos (Καλλίγλουτος), ‘de los hermosos glúteos’;
• Calipigia (Καλλίπυγος), ‘de las hermosas nalgas’;
• Cipria o Cipris (Κύπρις), ‘de Chipre’;
• Citerea (Κυθήρεια), ‘de Citera’;
• Despina (Δέσποινα), ‘la señora’;
• Enoplios (Ἐνόπλιος), ‘armada’;
• Epitimbidia, ‘sobre las tumbas’ (similar a Melaina y Melainis);
• Epitragidia, ‘detrás del macho [cabrío]’;
• Escotia (Σκοτία), ‘oscura’;
• Genetilis, ‘de la maternidad’;
• Hetera (Ἑταίρα), ‘la cortesana’;
• Melaina (Μέλαινα), ‘negra’ (similar a Epitimbidia y Melainis);
• Melainis (Μελαινίς), ‘la joven negra’ (similar a Epitimbidia y Melaina);
• Morfo (Μορφώ), ‘de [varias] formas’;
• Pandemos (Πάνδημος), ‘común a todos’, una forma adorada cerca del ágora de Atenas;
• Persefesa (Περσεφάεσσα), ‘reina del inframundo’;
• Porné (Πόρνη), ‘la prostituta’, diosa de la lujuria;^[12]
• Praxis (Πράξις), ‘del acto [sexual]’;
• Timboricos (Τυμβωρύχος), ‘sepulturera’;
• Urania (Οὐράνια), ‘celestial’.

Afrodita Calipigia (Museo del Hermitage)
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